Itaque his sapiens semper vacabit.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Compensabatur, inquit, cum summis doloribus laetitia. An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat? Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere. Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho; Duo Reges: constructio interrete. Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris;

Quare conare, quaeso.: Num igitur eum postea censes anxio animo aut sollicito fuisse?
Etiam beatissimum?: Nunc ita separantur, ut disiuncta sint, quo nihil potest esse perversius.
Bork: Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia.
Bork: Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus;

Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam; Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? An tu me de L. Sed nimis multa. Si quidem, inquit, tollerem, sed relinquo.

At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate.
Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur.
Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas.
Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis.

Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere.
Hoc positum in Phaedro a Platone probavit Epicurus sensitque in omni disputatione id fieri oportere.
Qui autem diffidet perpetuitati bonorum suorum, timeat necesse est, ne aliquando amissis illis sit miser.

Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali. Tum mihi Piso: Quid ergo? Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. Nihil minus, contraque illa hereditate dives ob eamque rem laetus. An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia? Ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur. Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium.

Sed finge non solum callidum eum, qui aliquid improbe
faciat, verum etiam praepotentem, ut M.

O magnam vim ingenii causamque iustam, cur nova existeret
disciplina! Perge porro.

Ex quo intellegitur idem illud, solum bonum esse, quod honestum sit, idque esse beate vivere: honeste, id est cum virtute, vivere.